洪涤怀（1900——1998），台州临海人，曾任临海市武协副主席、顾问。七岁在家馆就学，1907年进入北山小学。1908年转学敬一小学，由于身体衰弱，时常旷课，小学毕业，其父将其带至北京转学并在京治病。1914年考入安徽中学。安徽中学是北京九门提督江朝宗开办的，课程与其他中学一样，所不同的是多一门“十路弹腿”拳术教练。洪涤怀对“十路弹腿”尤感兴趣。经四年锻炼，体格由多病变为强壮。
上世纪20年代中期，洪涤怀在湖南长沙盐务局干事。经介绍，认识了吴公仪、吴公藻兄弟俩。在他俩引导下练起了吴式太极拳。由于洪涤怀在习武上的刻苦锻炼，理论上的专心研究，在太极拳方面又有独特的天赋，受到吴氏兄弟的好评。后由吴氏兄弟介绍，正式拜吴氏兄弟的父亲、吴式太极拳创始人吴鉴泉为师，成为其入室弟子。在吴鉴泉的真心教诲下，洪涤怀太极功夫更上一层楼；在长沙武林界与师弟马子良并誉为“洪鬃烈马”。
洪涤怀对吴式太极拳的贡献主要体现在三方面：
一是台州吴式太极拳的第一传人。新中国成立后，洪涤怀回到台州，成为台州吴式太极拳的第一传人。他有暇即练拳与研究太极拳理，并带领一批学生练习太极拳。1979年，经临海县政府推荐，洪涤怀任临海县武术协会副主席。为弘扬吴式太极拳，洪涤怀不顾年已80岁高龄的身体，亲自拟定培训计划，经县体委领导同意，正式办起了吴式太极拳培训班，并亲自讲课；在“千年台州府”掀起了学习吴式太极拳的热潮。如今，吴式太极拳作为全民健身运动的主要项目之一，据台州吴式太极拳“掌门人”、临海鉴泉太极拳社李方明社长告知：现在提倡生活品质，健身运动，方兴未艾，学吴式太极拳者，台州难计其数！
二完善了吴式太极拳功法中的“无我”。练太极拳者，均知太极拳最高境界是“不丢不顶，舍己从人”。洪涤怀一生研习吴式太极功夫达60余年，已臻“舍己从人”的化境。太极拳讲究“不丢不顶”，“先粘后走”。“不丢”，在太极推手中是讲“粘劲”；即紧粘对手不放松。“不顶”，在太极推手中是讲“走劲”；即紧粘对手，随势“避实就虚”，改变其力向，达到“四两拨千斤”的效果。
洪涤怀在多期办吴式太极拳培训班时，编写了《太极拳的基本功》、《吴式太极拳原理》、《吴式太极拳提要》、《吴式太极拳拳架练习法》《吴式太极拳推手练习法》等众多练习吴式太极拳讲义，对吴鉴泉以来的吴式太极功夫作了总结。并以“舍己从人”的“无我论”，作为练习吴式太极拳的指导思想与行功理法；进一步完善了吴式太极拳的行功功法。所谓“舍己从人”，即在练习太极拳中要忘却自我的存在；一切随对手存在而存在，一切随对手变化而变化。这种“因势就势”的“舍己以从对手”的指导思想与行功理法，即“无我论”。他作有十八首《舍己从人歌》，详尽地论述了“舍己从人”的太极原理。其一云:“太极无头又无尾，内有百千万亿理；实实虚虚去复来，他人难说悟由己。”其二云:“太极阴阳动变化，必从无字识真知；人情只爱求神速，不识虚灵道在斯！”
三是对中国太极拳进行文化阐释。在“教学相长”的同时，洪涤怀又成立了吴式太极拳研究小组。受国家体委、省体委的邀请，曾多次参加全国、省武术表演赛与武术理论研讨会；撰写发表了一批质量较高的太极拳理论研究论文，受到了浙江省体委的表彰；并荣获“浙江武坛三老”称号；1992年荣获中国武术协会授予“中国武术协会荣誉委员”光荣称号。洪涤怀对中国太极拳文化阐释的突出贡献，主要体现在从中国传统哲学与辩证唯物主义哲学视角，对太极拳进行文化阐释。
洪涤怀在《以辩证唯物主义观点练太极拳》、《太极推手与哲学》等论文中指出:太极拳指导思想，重在“不丢不顶，先粘后走”。太极拳推手的关键在于正确认识对方的客观规律，利用客观条件，“以其人之术，反治其人之身”。即运用自身的能动变化，经过互动，因势就势，借力化力，化来力为我力，使来力朝有利方面发展。这就是唯物辩证法的对立统一观。
洪涤怀还以明代哲学家王阳明的“致良知”命题中“无善无恶是身之体，有善有恶是心之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句名言，来阐释清代王宗岳的《太极拳论》。洪涤怀认为：“无善无恶”即《太极拳论》中的“无极”，因为“无极”是静止不动之体，阴阳未判，善恶难明。“有善有恶是心之动”即《太极拳论》中的“太极”，因为“心之动”犹如“太极本无极而生”，就有动静、阴阳、虚实矛盾对立体的产生。“知善知恶是良知”即《太极拳论》中的“悟性”，明白对方意图，区分善恶之别。“为善去恶是格物”即《太极拳论》中的“着劲”，在悟明是非、明判虚实后，即能因势着劲，以达“四两拨千斤”之效。这符合爱因斯坦《相对论》中的“质量守恒”与“能量守恒”两项定律。
洪涤怀指出：太极拳学是最重视“物理学——力学”、“辩证唯物论”、“相对论”、“格物致知”的科学。如果只将其作为较量气力的拳术，那就永远无法理解太极拳学的深邃哲理！