我所接触的太极拳名家们（一）
高占魁老师
上世纪70年代中，正处在这种迷茫和急于求成的思绪中，忽听到一位拳友说起“太极桩”如何如何神奇，不但能增长功力，而且还能使你很快入门（其实，吴老教的定式，每式都是一个桩，内含甚丰）。当即到处打听，总算了解到太极十三式，八门五步。即八种手法（劲别）五种步法。太极拳历来有“一字桩”“川字桩”“马步桩”。另外八种劲别，也是八个桩。此说（那位拳友）得自杨式太极拳汪永泉前辈的入室弟子、在地坛练拳的孙德善。据讲，孙德善的老师汪永泉乃杨式太极拳大家，是位高人，后来一个偶然的机会，我经拳友介绍认识了汪老早期的徒弟之一占魁老师。我们想，见不着汪老，能见到高老师也不错啊。这样向高老师学习了两年多的身形、手势和一些杨式太极拳的内功。
高占魁是一位中等身材、干巴瘦的老人，年轻时开过小杂货铺，原先是杨澄浦的入室弟子阎岳川的徒弟，阎死后复拜在汪老门下。高老师酷爱拳艺，练功刻苦，老年更是勤研不已。他周身松得很好，内力也非常圆活，文化程度虽不高，但爱比划。他不教拳架，只讲身形、手势，讲起拳来很直白，很通俗。他常说“关键在于松肩”;“肩不开，胯不开，从生到死都练不出来”。他的徒弟余同和的肩、肘就很活，两支胳膊像挂在肩膀头上一样。而且小余子爱两手交叉相握，搁在腹前，经常训练用身躯的前后晃动带动肩、肘、手，打出一种冷弹、松沉的力道来。高老师认为，“胳膊使劲，东西都拘在自己身上。沉肩就是松肩、就是让肩没了。”他跟我打过一个比喻说：“丹田好比是水，胳膊就是水上漂浮着的船。根本没肩什么事。”（记得姜容樵也讲过：“手长在胯上。”说的也是没肩什么事）。为解决松肩、活肩的问题，我们学过“撕肩”，意想从大椎穴像撕布似的顺两肩往下撕；也练过余同和爱练的、两手交叉相握，搁在腹前，用身躯的前后晃动来带动肩、肘、手的那种方法；甚至还在两腋下夹一个球来体会身躯的晃动带动肩、肘、手打出的那种冷弹、松沉的力道。那一阵虽然没有学拳架，但在与高老师的接触中，进一步加深了对胡朴安讲松、固、凝三字诀的理解（参见吴志青《太极正宗》）。所谓松，体要松；固，气要固；凝，神要凝。总之，无非就是强调太极拳是内家拳，肢体动作固然重要，但更重要的是内功的要求。它由内达外、内外协调一致。而且是其根在脚，根起根落，有去有回。跟日常生活中人们的习惯几乎完全相反。为改变日常生活中的习惯，高老师让我们周身放松，双手放在齐胸高的柜子上，意想两掌粘着柜子，不准用手推，而是“全凭心意用功夫”，蹬之于脚，用由脚到膝、到胯、到腰……节节贯串传导到手上来的内劲，使柜子移动。当然柜子如果太沉或太大，将会纹丝不动，但这并不重要，重要的是让你能仔细体会这个劲儿，不是用手头上的拙力（也可以说不是局部力）推的，而是“意想”蹬之于脚，由脚节节贯串传导到手上来的一种整劲。光这个练习，我们就练了很久，似有所得。
汪永泉老师
1976年秋，我们总政话剧团在首都剧场公演话剧《万水千山》，听说我仰慕已久的汪老想看戏，我迅即搞了几张票，请汪老和家人前来观剧。那天演出结束后，我不等卸完妆，就怀着兴奋和恭敬的心情，匆忙赶到台下看望汪老。汪老端详了我一下，和蔼地对我说：“你在台上还有阴阳！”我顾不得细问指的是什么，连连表示：“我跟高占魁老师学拳两年多了。他人特好，但每次去，只讲身形、手势，不教架子，我一个人在家没法练，想学学您教的架子，个人好练习。”汪老听后，毫不犹豫当即表示：“喜欢就来吧！”从此，我幸运地成了他在建国门五号院“中国社会科学院”汽车库前从学者当中的一员。在跟汪老学拳的过程中，每次结束后我都意犹未尽，兴致勃勃推着自行车，边走边问，陪汪老回到贡院西街六号他家中，继续聆听教诲。在我印象中，汪老非常重视起步的基础。第一次到他家，他就问我：“知道太极拳运动与一般运动有什么区别吗？”我没有立即回答。他说：“运动，运动，运而后动，是太极拳锻练的特点。一定要明白，是以什么运的，身体四肢又是怎么动起来的。”接着他谆谆告诫我，没有规矩不能成方圆，日常要按太极拳的规距来练拳，明规矩守规矩，而后是脱规矩，化规矩。规矩是什么？规矩就是练功要领。当即他就引用《十三势行功心解》和《十三势歌谱》中的两句话“以心行气，以气运身”和“意气君来骨肉臣”，问我练拳时对这两句话有什么体悟。惭愧得很，练拳多年，拳经拳论也看过不少遍，这些话也很熟悉，但结合实践，练时有什么体悟，一时还真难以作答。说明上述字句看起来浅显，意思也懂得，但在实践中并未按要求一丝不苟认真去做，所以尽管练拳多年，只是“沾点边，不摸门”，仍在门外瞎逛荡！汪老看我有些发愣，耐心地跟我讲了，“以心行气”不是故意努气，心意一动，也就是脑子一想，如何如何……接着他谈到所谓“意气君来骨肉臣”，就是后者听命于前者，而且内里的心意与外在的身体各部既有主从先后之别，又是协调一致密不可分，显现的结果是一动无有不动，周身一家完整一气。在谈到我以前练完拳大汗淋漓，觉得口干舌燥，似乎有些气上不来，不愿说话。汪老指出这是没有按“运而后动”的法则锻炼的结果。他告诫：“切记要按要领练，内气催外形，得养；外形叫内气，伤身。你口干舌燥，似乎有些气上不来，这是伤了气。他反复强调“运动，运动，运而后动”，这个特点千万不能忘。也就是说，太极拳必须注重内功修炼，培养内气，求得内气充盈通畅，并使内气与外形相配合，只有这样才能达到祛病延年强身健体的效果。他认为，目前绝大多数人都是为养生而练的，即使有些人为掌握技击的功夫而练，也必须在此基础上（健康的体魄和充足的内气），加练揉手技法及其它，到能够“知己知彼”了，而后，才谈得上掌握太极拳的技击本领。所以培养内气，使内气与外形相配合，这是根本。另一次闲谈中，我曾就话茬儿直接向他请教：“听说您曾讲过‘我站在那儿就是一把撑开的伞’，这句话怎么理解呢？”他慈详地笑对我说：“这还不明白吗！老谱上有句话，‘立身中正安舒，支撑八面’。身体往那一站，顶天立地，有下有上。下就是气沉丹田，上就是虚领顶劲。既不偏不倚，中定沉静，又安然舒适，周身节节松展。此外，若再意想由身中垂直线散出肩、腰、胯三道气圈，含有向四面八方支撑之意，你仔细揣摩揣摩，感觉感觉，那是一种什么状态啊？”经他这么一指点（诱导），我顿时全身似有所感，简直乐不可支。可不是吗？！‘我站在那儿就是一把撑开的伞’。太形象了！而且愈琢磨愈有意思。联想到陈鑫讲的“中气贯脊中”和《八法秘诀》第一法“劲意何解？如水负舟行，先实丹田气，次领顶头悬，周身弹簧力开合一定间，任尔千斤力，漂浮也不难”，汪老讲的“往那一站，顶天立地，有下有上”，不就是先实丹田气，次领顶头悬吗？！汪老还说：“这把伞可以撑大，也可以撑小；可以撑开，也可以不撑开。随心所欲，以意为之。”我兴奋地问汪老：“这是不是就是太极拳的劲？”汪老笑而不答。这不禁使我联想起高老师讲的：“接人家的劲，要胀着接，着接，同撑伞一样。”
